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好的教師知道,那不是學習的好方式,所以他們把教室布置得有助于學習;利用鮮花的香味和色彩,還把色彩豐富的招貼畫貼在墻上,用語詞和圖畫把課程中的所有要點都突出出來,因為看起來很有可能大多數學習是下意識的。(10)學生們甚至還沒有意識到,就已經吸取了課文的內容。
格:我們歸還這個。
這些病人中有一類可以說患有以為自己被監視的幻覺癥。
我想討論這些可能性大概是十分有趣的。不過又出現了另一種反對意見,它迫使我們把興趣轉向了其他領域。
他為宣傳錫克教主張,擴大錫克教影響而作了大量工作。后來他任命女婿拉
在這種情況下,那非主要的意識是主人的對象,這對象構成他對他自身的確信的真理性。然而顯然可見,這個對象。。。
我將討論并反對一個神話——一個被廣泛接受的虛幻的故事,尤其在德國被廣泛接受。
為了誠實起見,我不得不坦率地說,一個未受訓練的分析者對他的患者所能造成的危害要比一個技術不高明的外科醫生所能造成的危害更小。分析者可能造成的危害充其量只是使患者白費精力和費用。延誤或減少治愈的機會。再進一步說,分析療法的名聲當然也會降低。這一切都是極不理想的,但是同外科庸醫的手術刀所帶來的危險根本不能相比。根據我的判斷,即使是拙劣的分析治療所造成的病情嚴重加劇或持續加劇也不必害怕。過一段時間這些不良的反應就會自然消失。同觸發疾病的生活創傷相比,這一點點失誤算不了什么。事實無非是,以不合適的方法試圖治愈,因而沒有給患者帶來益處。
《辨宗論》里記載了謝靈運和別人在這題目上的許多辯論。有一位僧人名叫僧維,他辯論說,如果一個學僧已經與“無”一體,他就再無可說。如果一個人還在學“無”以去“有”,這個“學無以去有”的過程便是漸悟的過程。謝靈運對此回答說,如果一個學僧還處在“有”的領域,則他的努力只是“學”,而不是“悟”。“悟”所指的是超越“有”,一個人學“悟”,并不就是“悟”。
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