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變得膽小，他靈魂里的榮譽心和好勝心會立即動搖，他會因羞于貧窮而轉向掙錢，貪婪

一點以后，就變得無法接近。他幾乎不需要幫助就自己把這夢解析了。他說：“那圓形建筑

以為已經達到了那種確定性。

　　如果它能夠解答這些問題，我們就將對它表示尊敬。

4個特點，即溫度高、雨量大、風力小、

社會人格的觀念，是要了解社會過程的一個關鍵，就分析心理學的動態意義而言，人格是一種特定的方式，在這種方式下，由于人類的需要必須動態地適應某一指定社會的特殊形態，人類的精神于是形成。反過來說 人格也決定每個人的思想、感覺、和行為。就我們的思想而言，這一點是不易了解的，因為一向認為，思想純屬心智行為，和人格的心理結構是無關的。可是，事實并常如此，除了純邏輯的因素外，思想都是受思想者的人格結構所左右，因為純邏輯的因素與思想行為本身有關。同樣地，整個理論系統，以及一個單獨的觀念——諸如：愛、正義、平等、犧牲等——也都是受思想者的人格結構所左右。

梵蒂岡教廷開始對此發現并不熱心，后經考古論證，1961年教皇宣布此處為基督教圣地。圣母馬利亞的最后隱居地也因此成為土耳其一個重要的宗教旅游景點。

　　 殊不知不輕易得來的「奮斗果實」才彌足珍貴。因此，莎士比亞在「哈母雷特」中說：「人在活著的時候，如果主要的長處與價值只是『吃飯和睡覺』，這樣只是像一個畜牲如此而已」也許說的不很中聽，但『一步一腳印』這句話，驗證了許多事。

　　新教徒的成功最初一日千里，主要因羅耀拉創立耶穌會才受了挫折。羅耀拉原先當過軍人，他的教團是照軍隊榜樣建立的；對總會長必須無條件服從，每一個耶穌會員應當認為自己正從事對異端的戰斗。早在土倫特宗教會議時，耶穌會人就開始有聲勢。他們有紀律、精明強干、徹底獻身于事業、善于宣傳。他們的神學正是新教神學的反面；他們否定圣奧古斯丁的教義中為新教徒所強調的那些成分。他們信自由意志，反對豫定說。得救不是僅仗信仰做到的，而靠信仰和功德雙方面。耶穌會人憑布道熱忱，特別在遠東博得了威信。他們作聽神工的神父受到歡迎，因為（假使巴斯卡爾的話可信）他們除對異端外，比別種教士寬厚慈悲。他們傾注全力辦教育，因而牢牢把握住青年人的心。他們所施的教育在不夾纏著神學的時候，總是無可他求的良好教育。后文要講，他們傳授給笛卡爾的大量數學知識是他在別處學不到的。在政治上，他們是團結而有紀律的單一整體，不避危險，不辭勞苦；他們敦促舊教君主進行殘酷迫害，尾隨著勝利者西班牙軍的戰塵，甚至在享有了將近一個世紀思想自由的意大利，再樹立起異端審判所的恐怖氣氛。

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