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　　有個農夫的田里有一棵樹，這棵樹并不粗壯，只能作那些麻雀和吵鬧的蟬的棲息地。農夫覺得這樹沒有什么大用處，想把它砍掉，便拿起斧頭，朝樹砍了一下。那些蟬和麻雀請求農夫不要砍倒他們的家，允許樹生長在田地里，他們將在樹上為他歌唱，使他高興。農夫沒理睬他們，接著又砍了第二斧和第三斧，直至樹上砍出了一個洞。這時，他發現樹洞里有蜜蜂窩和蜜，他嘗了嘗蜜后，連忙拋下斧頭，不但不再砍伐，而且對這樹加以小心保護。

這樣做的，如戈雅［Goya」或凱特·柯勒惠支［Kaethe Kollwitz」。這種社會批評是

　　諾桑普頓副監督，W．H．赫頓牧師斷言大格雷高里是六世紀最偉大的人物；他說只有查士丁尼皇帝和圣邊奈狄克特是他的匹敵。他們三人誠然對未來的時代起過深遠的影響：查士丁尼由于他的法典，（并不是由于他的武功，因為那些都是暫時的）；邊奈狄克特由于他的教規；而大格雷高里則由于他所帶來的教廷權的增長。在我所引用的那些對話中，他雖然顯得稚氣和輕信。但是作為一個政治家，他卻非常機敏，專擅和十分清楚地體會到：面對著一個復雜，變化靡常的世界他能有些什么成就。這一對照是頗為令人驚奇的：在行動上最有力的人物往往在精神上卻屬于第二流。

　　B現在我們反回來談超自我。我們已經規定超自我具有自我監視、良心和（維持）自我理想的功能①根據我們關于超自我起源的說明，它的產生以一個非常重要的生物學事實和一個重大的心理學事實為前提：即人類兒童對父母的長期依賴和俄底浦斯情結。

單思楚疼得“哎喲”一聲叫了出來，道：“詩哥，你抓疼我了！”

蘇：不同樣的稟賦不應該從事于同樣的職業。我們對于這個原則，在字面上鼓足勇

只要找到正確的按鈕，學習就會一點而通

再度又使我聯想到“實驗室”以及與柯尼斯坦的談話，以及這談話中所涉及的兩位女性。由

散亂的外在性，可以只是一種個別的外在性亦即對整個個體。。。

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