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０９甲、意識

念是它自己的概念一樣。——開端的那種自在的東西，作為。。。。。。。。

阿：這是他命中注定的啊！

聚：凝結聚合。散：分裂解散。客：指派生的、暫時的東西。客C E形：是氣聚散變化不定的狀態。

　　于是，無論我們從哪種意義來考察事物，奴役權都是不存在的；不僅因為它是非法的，而且因為它是荒謬的，沒有任何意義的。奴隸制和權利，這兩個名詞是互相矛盾的，它們是互相排斥的。無論是一個人對一個人，或者是一個人對全體人民，下列的說法都是同樣毫無意義：“我和你訂立一個擔負完全歸你而利益完全歸我的約定；只要我高興的話，我就守約；而且只要我高興的話；你也得守約。”

2020-10-05 　　我倆曾同學到一切：同學到怎樣超出自己，升華自己和無云的微笑：——

2020-10-05 　　人的人格結構，不但可以左右思想和感覺，而且也可以左右人的行為。弗洛伊德的成就，就是指示出這一點，固然他言及此事的理論結構是不正確的。在精神病患者的病例中，很明顯的可以看出，一個人的人格結構的主要趨勢，決定了他的行為。一個人不能自禁地去數窗戶，或人行道上的石塊，他的這種行為是深植在強迫性人格中的某種沖動。可是一個正常人的行為，則顯然是受理性考慮，及實際需要來決定的。然而，由于有了心理分析學家所提供的新的觀察工具，我可以發現，所謂理性行為，也多由人格結構來決定的，在我們討論工作對現代人所表現的意義時，我們曾舉例說明這一點。我們發現，迫切想要不眠不休地工作的欲望，是出于孤獨和焦慮，這種不得不去工作的強制性，和其它文化中的對工作的態度，是不相同的，在其它文化中的人，是出于需要才工作的，他們并沒有受到額外力量的驅策，而這種額外力量，就是我們的人格結構中所具有的。由于現在的所有正常的人，都幾乎具有這種想要工作的沖動性，而且由于如果他們想要活下去，就必須拼命工作，所以我們很容易地忽略了這種非理性的現象。

2020-10-05 答曰：若所謂無形者，非空乎？

2020-10-05 　　年深日久，“理念”這個名詞已經獲得了許許多多不相干的聯系，所以把它用于柏拉圖的“理念”上的時候，很容易造成誤解。因此，我們便不用“理念”而用“共相”這個詞來闡述柏拉圖的意見。柏拉圖所說的這種東西，其本質就在于它是和那些在感覺中所給定的特殊的東西對立的。凡是在感覺中所給定的東西，或和感覺中所給定的東西同性質的東西，我們就說它是一個特殊的東西；與此相反，一個共相則是那種能為許多特殊的東西所分享的、并且是具有這樣一些特性的東西，這些特性，我們上面看到，就把公道和種種公道的行為、白和種種白的東西區別開來。

2020-10-05 閣對總統而不是對國會負責。